RAJAB BULAN ALLAH SWT

Layak diketahui bahwa bulan Rajab ialah salah satu bulan

SUNAH SEBAGAI SUMBER HUKUM KEDUA

SUNAH SEBAGAI SUMBER HUKUM KEDUA

Sunah tampil sebagai sumber hukum kedua setelah al-Quran untuk

موجز في حضارة بغداد الإسلامية

بغداد عاصمة الحضارة الإسلامية

إذا تحدثنا عن تقدُّم العلوم الدينية والعلوم الطبيعية في أيامنا هذه فسنجد إسهاما كبيرا للحضارة الإسلامية وخاصّةً في عهد الدولة العباسية والتي كانت بغدادُ عاصمةً لها من عام 132 (مائة واثنين وثلاثين) من الهجرة _الموافق ب 750 ( سبعمائة وخمسين) الميلادي حتى عام 656 (ستمائة وستة وخمسين ) الهجري _ الموافق ب 1258 (ألف ومائتين وثمانية وخمسين) الميلادي. عِلْمًا بأنّ خلفاء الدولة العباسية اهتموا كثيرا بتطوير مجال العلوم والمعارف والحضارة والسياسة أكثرَ من توسيع رُقْعة البلاد. ينبغي أن نعلم أن الحضارة حينئذ بلغتْ أَوْجَ التقدُّم وغايةَ الازدهار وبالأخصّ في أيّام الخليفة هارون الرشيد (786-809 م) ونَجْلِه المأمون (813-833 م). لقد كان هارون الرشيد فَرْدَ دَهْرِه وجَوْهرةَ زمانِه و كان رَمْزًا لِقادة الدولة العباسية.  وكانت خلافتُه فترةَ فخامةٍ ورفاهيةٍ لم  تَعِشْها الشُّعُوب من قبلُ. ومن ثمَرات جهودِه الشريفة  بِناءُ مدرسة " بيت الحكمة " التي صارت منارةً للعلوم والمعارف والحضارة في زمانه. وبفضل خلافته أصبحتْ بغدادُ مدينةً لايناظرُها ولا يماثلُها أَيُّ مدينةٍ أُخرَى في العالم. اشتَهر الخليفةُ هارون الرشيد بِعَدْلِه وقُوَّةِ خلافتِه واقْتِدارِها. ومِن جرّاءِ جُهودِ الخليفتين هارون الرشيد وابنه المأمون تكوَّنتْ هذه السُّمْعةُ الرفيعة للدولة العباسية كأشْهَرِ الخلافات الإسلامية وأفضلها في تاريخ الحضارة الإسلامية وذاكِرةِ الشُّعوب حيث يقول عبد الرحمن بْنُ أبو بكر السيوطي : " لقد فاض في أيام الرشيد الخيرُ الكثيرُ وصارتْ الدولةُ  كالعَرُوس المَجْلُوَّة "

لا يَخْفَى على الناس أن ازدهارَ المعارف والعلوم بدأ في عهد الخليفة هارون الرشيد وكذلك التقدُّمُ في جميع قِطاعاتِ الحياةِ الإنسانية بِدْءًا من العلوم الدينية ومُرُورًا بالعلوم الحديثة. وقد برز في أيام الدولة العباسية أئِمَّةُ المذاهب الأربعة وهم أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وأيضا أعلامُ التفسير ومنهم ابن جرير الطبري وابن عطية الأندلسي وأبو مسلم الأصفهاني ,وكذا أئمةُ الحديث كالبخاري ومسلم وابن ماجه وأبو داود والنسائي والبيهقي. والأئمةُ في علم الكلام أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي وواصل بن عطاء, و في اللغة سيبويه.

عَرَف كثيرٌ من الناس وخاصةً الأروبيون فَضْلَ بُناةِ الحضارة الذين عاشوا في الخلافة العباسية ومنهم ابنُ سينا وابن رشد والكندي والفارابي فلاسفة ذاك العصر, و أيضا تَطَوُّرَ علومِ الطبِّ والفلَك والجُغرافيا والتاريخ والأدب. 

فتلك هي الإنجازاتُ الحضاريَّة  التي لا تُنْسَى ولا نظيرَ لها في العالم مُنْذُئِذٍ إلى الآن. فإنّ دولة الإسلام في أيام العباسية حقَّقتْ مَجْدًا مُبْهِرًا حتى أن تلك الحِقْبة يعتبرُها كثيرٌ من المؤرِّخين العصرَ الذهبيّ للإسلام. ولكن مع الأسف الشديد انحطّتْ الدولةُ عَقِب تلك الفترةِ انحِطاطا بَيِّناً لاسيما بدايةً من أواخر القرنِ الثالث عشر حتى القرنِ التاسع عشر من الهجرة. يجب علينا أن نَتَعاضَدَ شِيْباً وشبّابًا, عُلماءً ومُثَقَّفِين أن نُحَمِّسَ بَعْضُنَا بَعْضًا لِبَعْثِ هذا المَجْد التَلِيد.

لا بد أن نَعِيَ أن الإسلام في أيام الدولة العباسية خاصةً تحت قِيادة الخليفة هارون الرشيد كان مصدرَ الإلهام لبغداد عاصمةِ الحضارة. ومنبعَ الازدهار للفلسفة والتاريخ والعلوم حتى يومنا الراهِن. فحَرِيٌّ بِنا كشبابٍ للأمة أن نُسْهِمَ في تطوير حضارتِنا بِحَماسٍ. أحدُ المؤرخين الأوربين في القرن العشرين, فيليب حِتّي, يقول : " إن بغداد  تُمَثِّلُ عاصمةَ الحضارة والثقافة للمجتمع الإسلامي "       

      

KISAH-KISAH AL-QUR’AN

KISAH-KISAH AL-QUR’AN

Tidak diragukan lagi jika

IMAN DALAM PERSPEKTIF KAJIAN PERBANDINGAN HADITS

BAB I

PENDAHULUAN

Dalam bahasa arab asal kata iman

SEKELUMIT TENTANG PERADABAN ISLAM DI IRAK

SEKELUMIT TENTANG PERADABAN ISLAM DI IRAK

Dalam kamus besar

Apa sich penyebab lupa itu?

          Menghafal adalah

Kolonialisme diatas Kevakuman

Kolonialisme diatas Kevakuman

(Teori Kevakuman Suatu Negara)

Konsep Kolonialisme dan Kevakuman:
Asumsi yang salah jika seseorang yang mengatakan

ADIL

ADIL
1. Arti Adil
Adil (عدل) adalah memberi sesuatu kepada

Mabadi al-asyarah fi al-Qiraat

 Hirzul Amaanii karya Al-Imam As-Syathibii telah diterima oleh mayoritas ulama. Syarh dari kitab ini telah mencapai 60 an kitab. As-Syathibii ialah seorang ahli sastra dan bahasa arab. Bahkan beliau radhiyallahu ‘anhu termasuk wali dari awliyaalaah meski beliau seorang yang buta. Pada suatu saat seorang murid beliau ingin mengaji dengan beliau. Akan tetapi beliau enggan untuk mengajarinya mengaji. Singkat cerita, ternyata orang tadi berhadast besar dan belum mandi. Kitab hirzul amaanii adalah kitab yang menjadi pegangan dalam disiplin ilmu qiroat di seluruh negara islam sebagaimana alfiyah ibnu malik dalam ilmu nahwu

 3 tingkatan materi
1. Menghafal Al-Qur’an
2. Nadzm As-Syathibii
3. Praktek membaca

 من رام فنّا فليقدّم أوّلا    #    علما بحدّه وموضوع تلا
وواضع ونسبة وما استمد   #   منه وفضله وحكم يعتمد
واسم وما أفاد والمسائل   #   فتلك عشر للمنى والسائل

 Ilmu qiroat ialah ilmu untuk mengetahui tata cara mengucapkan lafadz-lafadz Al-Quran dan perbedaan-perbedaannya dari perowi.
 Sasarannya : lafadz-lafadz Al-Quran
 Pencetusnya : Ulama qiroat yang meriwayatkan dari Nabi saw.
 Hubungan dengan disiplin ilmu lain : التميّز والخدمة لألفاظ القرأن
 Sumber : dari para perowi qiroat
 Keistimewaan :  menjaga keotentikan teks-teks Al-Quran dari pemalsuan
mengetahui kemukjizatannya dengan perbedaan gaya bahasa (uslub)
termasuk dari khazanah ilmu  dari suku-suku arab
termasuk sumber dari ilmu nahwu menurut sebagian riwayat
dapat mengetahui qiroat yang shahih dan tidaknya.
 Faedah : dapat mendekatkan diri kepada Allah dan banyak membawa Al-Quran dengan   berbagai riwayat

kompilasi

[Enter Post Title Here]

التَّسَامُحُ بَيْنَ الأَدْيَانِ

التَّسَامُحُ بَيْنَ الأَدْيَانِ

SEBAB-SEBAB PERBEDAAN MATAN HADITS DITINJAU DARI SEGI MATAN DAN SANAD

 SEBAB-SEBAB PERBEDAAN MATAN HADITS DITINJAU DARI SEGI MATAN DAN SANAD

[Enter Post Title Here]

KEBERADAAN BAHASA INDONESIA ILMIAH

تصانيف الأئمة الأعلام الكبار عن مولد النبي الشريف المختار

تصانيف الأئمة الأعلام الكبار  عن مولد النبي الشريف  المختار صلى الله عليه وسلم

MAKNA DI BALIK MAULID NABI

MAKNA DI BALIK MAULID NABI

Di Negara kita, perayaan maulid

اِبْتِهَاجُ الفُؤَادِ بِاحْتِفَالِ مَوْلِدِ خَيْرِ العِبَادِ

اِبْتِهَاجُ الفُؤَادِ بِاحْتِفَالِ مَوْلِدِ خَيْرِ العِبَادِ

اِعْلَمْ

Klasifikasi Hadits Dilihat dari Kaca Mata Kuantitas Periwayat

BAB I

PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang

Berbicara tentang hadits, kita akan menemukan beberapa

Syakwa dan Sabar dalam Kesaksian al-Qur’an dan Hadis

Syakwa dan Sabar dalam Kesaksian al-Qur’an dan Hadis

Diatas telah dijelaskan tentang beberapa pengertian Sabar dan macam-macamnya serta  kedudukanya sebagai salah satu sifat yang mulia. Disini kami hanya ingin menambahkan sedikit tentang Sabar dan Syakwa. Lalu bagaimana dengan sifat mengadu atau mengeluh, apakah itu bisa merusak arti sabar atau bahkan dapat menghilangkan sifat sabar tersebut?

Dalam hadis qudsi yang diriwayatkan Abu Hurairah dijelaskan bahwa Rasulullah saw bersabda, Allah swt berfirman: “ Ketika Aku (Allah) menguji hamba-Ku, kemudian ia tidak mengadu kepada-Ku terhadap orang yang menjenguknya, maka Aku akan melepaskannya dari seorang tawanan, maka Aku akan mengganti dagingnya dengan daging yang lebih baik, dan mengganti darahnya dengan darah yang lebih baik”.

Dari Ibnu Abbas berkata: Rasulullah saw bersabda; “Barang siapa yang tertimpa musibah pada harta dan kesehatannya, lalu ia berusaha menutupi musibah itu dan tidak mengadukan pada orng lain, maka Allah pasti mengampuni dosanya”.

Dari sini bisa kita ambil kesimpulan sementara bahwa sabar itu sifat yang sangat mulia, bahkan sabar bisa menjadikan seorang hamba diampuni dosanya oleh Allah, bahkan mengajarkan kita untuk tidak suka mengeluh. Kemudian bolehkah kita mengeluh? Dijelaskan dalam hadis yang lain bahwa mengeluh itu boleh dan tidak menghilangkan arti sabar. Bahkan A’isyah ra. saja pernah mengeluh kepada Rasulullah tentang sakitnya.

Demikianlah sekilas tentang sabar dan beberapa pengertiannya serta urgensi menurut pandangan al-Qur’an dan Hadis yang dapat penulis sajikan yang tentunya sangat jauh dari kesempurnaan. Dengan kerendahan hati penulis sangat membutuhkan keikhlasan pembaca untuk senantiasa memberi saran demi kesempurnaan yang kami tuliskan. Tentunya, penulis juga tak lupa bersyukur kepada  Alloh swt  atas semua pertolongan-Nya, tanpa sifat Qudrat-Nya  tak mungkin tulisan ini dapat terselesaikan. Semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin

Periode Da'wah Terbuka

[Enter Post Title Here]

Periode Da'wah Terbuka hingga Upaya Hijrah ke Habasyah dan Thaif

A.    Makna Periode Da'wah Terbuka bagi Perjuangan Da'wah Islam

Dakwah  terbuka merupakan  langkah awal Islam  dalam  perkembangannya secara pesat. Setelah tiga tahun berlalu lamanya Rasulullah berdakwah memperkenalkan Islam kepada orang per orang dgn sembunyi-sembunyi. Dakwah rahasia ini berakhir setelah turun