Apa sich penyebab lupa itu?

          Menghafal adalah

Kolonialisme diatas Kevakuman

Kolonialisme diatas Kevakuman

(Teori Kevakuman Suatu Negara)

Konsep Kolonialisme dan Kevakuman:
Asumsi yang salah jika seseorang yang mengatakan

ADIL

ADIL
1. Arti Adil
Adil (عدل) adalah memberi sesuatu kepada

Mabadi al-asyarah fi al-Qiraat

 Hirzul Amaanii karya Al-Imam As-Syathibii telah diterima oleh mayoritas ulama. Syarh dari kitab ini telah mencapai 60 an kitab. As-Syathibii ialah seorang ahli sastra dan bahasa arab. Bahkan beliau radhiyallahu ‘anhu termasuk wali dari awliyaalaah meski beliau seorang yang buta. Pada suatu saat seorang murid beliau ingin mengaji dengan beliau. Akan tetapi beliau enggan untuk mengajarinya mengaji. Singkat cerita, ternyata orang tadi berhadast besar dan belum mandi. Kitab hirzul amaanii adalah kitab yang menjadi pegangan dalam disiplin ilmu qiroat di seluruh negara islam sebagaimana alfiyah ibnu malik dalam ilmu nahwu

 3 tingkatan materi
1. Menghafal Al-Qur’an
2. Nadzm As-Syathibii
3. Praktek membaca

 من رام فنّا فليقدّم أوّلا    #    علما بحدّه وموضوع تلا
وواضع ونسبة وما استمد   #   منه وفضله وحكم يعتمد
واسم وما أفاد والمسائل   #   فتلك عشر للمنى والسائل

 Ilmu qiroat ialah ilmu untuk mengetahui tata cara mengucapkan lafadz-lafadz Al-Quran dan perbedaan-perbedaannya dari perowi.
 Sasarannya : lafadz-lafadz Al-Quran
 Pencetusnya : Ulama qiroat yang meriwayatkan dari Nabi saw.
 Hubungan dengan disiplin ilmu lain : التميّز والخدمة لألفاظ القرأن
 Sumber : dari para perowi qiroat
 Keistimewaan :  menjaga keotentikan teks-teks Al-Quran dari pemalsuan
mengetahui kemukjizatannya dengan perbedaan gaya bahasa (uslub)
termasuk dari khazanah ilmu  dari suku-suku arab
termasuk sumber dari ilmu nahwu menurut sebagian riwayat
dapat mengetahui qiroat yang shahih dan tidaknya.
 Faedah : dapat mendekatkan diri kepada Allah dan banyak membawa Al-Quran dengan   berbagai riwayat

kompilasi

[Enter Post Title Here]

التَّسَامُحُ بَيْنَ الأَدْيَانِ

التَّسَامُحُ بَيْنَ الأَدْيَانِ

SEBAB-SEBAB PERBEDAAN MATAN HADITS DITINJAU DARI SEGI MATAN DAN SANAD

 SEBAB-SEBAB PERBEDAAN MATAN HADITS DITINJAU DARI SEGI MATAN DAN SANAD

[Enter Post Title Here]

KEBERADAAN BAHASA INDONESIA ILMIAH

تصانيف الأئمة الأعلام الكبار عن مولد النبي الشريف المختار

تصانيف الأئمة الأعلام الكبار  عن مولد النبي الشريف  المختار صلى الله عليه وسلم

MAKNA DI BALIK MAULID NABI

MAKNA DI BALIK MAULID NABI

Di Negara kita, perayaan maulid

اِبْتِهَاجُ الفُؤَادِ بِاحْتِفَالِ مَوْلِدِ خَيْرِ العِبَادِ

اِبْتِهَاجُ الفُؤَادِ بِاحْتِفَالِ مَوْلِدِ خَيْرِ العِبَادِ

اِعْلَمْ

Klasifikasi Hadits Dilihat dari Kaca Mata Kuantitas Periwayat

BAB I

PENDAHULUAN

I.1. Latar Belakang

Berbicara tentang hadits, kita akan menemukan beberapa

Syakwa dan Sabar dalam Kesaksian al-Qur’an dan Hadis

Syakwa dan Sabar dalam Kesaksian al-Qur’an dan Hadis

Diatas telah dijelaskan tentang beberapa pengertian Sabar dan macam-macamnya serta  kedudukanya sebagai salah satu sifat yang mulia. Disini kami hanya ingin menambahkan sedikit tentang Sabar dan Syakwa. Lalu bagaimana dengan sifat mengadu atau mengeluh, apakah itu bisa merusak arti sabar atau bahkan dapat menghilangkan sifat sabar tersebut?

Dalam hadis qudsi yang diriwayatkan Abu Hurairah dijelaskan bahwa Rasulullah saw bersabda, Allah swt berfirman: “ Ketika Aku (Allah) menguji hamba-Ku, kemudian ia tidak mengadu kepada-Ku terhadap orang yang menjenguknya, maka Aku akan melepaskannya dari seorang tawanan, maka Aku akan mengganti dagingnya dengan daging yang lebih baik, dan mengganti darahnya dengan darah yang lebih baik”.

Dari Ibnu Abbas berkata: Rasulullah saw bersabda; “Barang siapa yang tertimpa musibah pada harta dan kesehatannya, lalu ia berusaha menutupi musibah itu dan tidak mengadukan pada orng lain, maka Allah pasti mengampuni dosanya”.

Dari sini bisa kita ambil kesimpulan sementara bahwa sabar itu sifat yang sangat mulia, bahkan sabar bisa menjadikan seorang hamba diampuni dosanya oleh Allah, bahkan mengajarkan kita untuk tidak suka mengeluh. Kemudian bolehkah kita mengeluh? Dijelaskan dalam hadis yang lain bahwa mengeluh itu boleh dan tidak menghilangkan arti sabar. Bahkan A’isyah ra. saja pernah mengeluh kepada Rasulullah tentang sakitnya.

Demikianlah sekilas tentang sabar dan beberapa pengertiannya serta urgensi menurut pandangan al-Qur’an dan Hadis yang dapat penulis sajikan yang tentunya sangat jauh dari kesempurnaan. Dengan kerendahan hati penulis sangat membutuhkan keikhlasan pembaca untuk senantiasa memberi saran demi kesempurnaan yang kami tuliskan. Tentunya, penulis juga tak lupa bersyukur kepada  Alloh swt  atas semua pertolongan-Nya, tanpa sifat Qudrat-Nya  tak mungkin tulisan ini dapat terselesaikan. Semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin

Periode Da'wah Terbuka

[Enter Post Title Here]

Periode Da'wah Terbuka hingga Upaya Hijrah ke Habasyah dan Thaif

A.    Makna Periode Da'wah Terbuka bagi Perjuangan Da'wah Islam

Dakwah  terbuka merupakan  langkah awal Islam  dalam  perkembangannya secara pesat. Setelah tiga tahun berlalu lamanya Rasulullah berdakwah memperkenalkan Islam kepada orang per orang dgn sembunyi-sembunyi. Dakwah rahasia ini berakhir setelah turun

ماذا في عاشوراء ؟

ماذا في عاشوراء ؟

                    بادئ ذي بدء حريّ بنا أن نعلم ما هو عاشوراء.

klasifikasi kejujuran

PENDAHULUAN

Segala puji bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi. Shalawat serta salam bagi Nabi yang menjadi rahmat bagi seluruh alam. Cahaya beliaulah makhluq yang pertama diciptakan oleh Maha Pencipta.

Renungan Akhir Tahun

Rasanya baru kemarin kita berpuasa Ramadhan, orang-orang berduyun-duyun pergi ke masjid guna menjalankan shalat tarawih. Dan 'Idul Fitri lewat begitu saja, tanpa terasa kita sudah berada di penghujung bulan terakhir dari kalender tahun hijriah, yaitu bulan Dzulhijjah.

SYARAT DAN ETIKA MUFASSIR

SYARAT DAN ETIKA MUFASSIR

Kita tahu, bahwa tafsir merupakan salah satu jalan untuk memahami kitab yang diturunkan Allah kapada nabi Muhammad SAW yang tercinta. Sangat mustahil seseorang akan paham Alqur’an secara kamil kalau tidak tahu tentang tafsir.

METODE TAFSIR AL-QUR’AN

METODE TAFSIR AL-QUR’AN

PENGERTIAN METODE TAFSIR

Kata “metode” berasal dari bahasa Yunani “methodos” yang berarti cara atau jalan. Di dalam pemakaian bahasa Indonesia kata tersebut mengandung arti: “cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai maksud {dalam ilmu pengetahuan dan sebagainya); cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan”.

Sedangkan tafsir secara bahasa berarti menjelaskan, menyingkap dan menampakkan atau menerangkan makna yang abstrak. Sedangkan para Ulama berpendapat: tafsir adalah penjelasan tentang arti atau maksud firman-firman Allah sesuai dengan kemampuan manusia (mufassir).

Jadi yang dimaksud metode tafsir Al-Qur’an adalah suatu cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai pemahaman yang benar tentang apa yang dimaksudkan Allah di dalam ayat-ayat Al-Qur’an.

METODE-METODE PENAFSIRAN AL-QUR’AN

Dari sekian lama perjalanan sejarah penafsiran Al-Qur’an, banyak ditemui beragam tafsir dengan metode dan corak yang berbeda-beda.Al-Farmawi membagi tafsir dari segi metodenya menjadi empat bagian yaitu: metode tahlili, ijmali, Muqaaran dan maudhu’i.

1. Metode Tafsir Tahlily

Metode Tafsir Tahlily adalah suatu metode tafsir yang bermaksud menjelaskan kandungan ayat-ayat Al-Qur’an dari seluruh aspeknya. Di dalam tafsirnya, penafsir mengikuti runtutan ayat sebagaimana yang telah tersusun di dalam mushaf. Penafsir memulai uraiannya dengan mengemukakan arti kosa kata diikuti dengan penjelasan mengenai arti global ayat. Ia juga mengemukakan munasabah (korelasi) ayat-ayat serta menjelaskan hubungan maksud ayat-ayat tersebut satu sama lain. Begitu pula, penafsir membahas mengenai sabab al-nuzul (latar belakang turunnya ayat) dan dalil-dalil yang berasal dari Rasul, atau Sahabat, atau para Tabi’in, yang kadang-kadang bercampur baur dengan pendapat para penafsir itu sendiri dan diwarnai oleh latar belakang pendidikannya, seperti kebahasaan, hukum, sejarah dan lain-lain yang dipandang dapat membantu memahami nash Al-Qur’an tersebut.

Kitab-kitab yang menggunakan metode ini diantaranya Tafsir al-Qur’an al-‘azhim karya Ibn Katsir, dan Tafsir Kabir karya Fakhr al-Din al-Razi.  

Kelebihan metode Tahlily

·         Dapat mengetahui dengan mudah tafsir suatu surat atau ayat, karena susunan tertib ayat atau surat mengikuti susunan sebagaimana terdapat dalam mushaf.

·         Mudah mengetahui relevansi/munasabah antara suatu surat atau ayat dengan surat atau ayat lainnya.

·         Memungkinkan untuk dapat memberikan penafsiran pada semua ayat, meskipun inti penafsiran ayat yang satu merupakan pengulangan dari ayat yang lain, jika ayat-ayat yang ditafsirkan sama atau hampir sama.

·         Mengandung banyak aspek pengetahuan, meliputi hukum, sejarah, sains, dan lain-lain.

Kelemahan metode Tahlily

·         Menghasilkan pandangan-pandangan yang parsial dan kontradiktif dalam kehidupan umat Islam.

·         Faktor subyektivitas tidak mudah dihindari misalnya adanya ayat yang ditafsirkan dalam rangka membenarkan pendapatnya.

·         Terkesan adanya penafsiran berulang-ulang, terutama terhadap ayat-ayat yang mempunyai tema yang sama.

·         Masuknya pemikiran Israiliyyat.

2. Metode Tafsir Ijmaly

Metode Tafsir Ijmaly adalah suatu metode Tafsir yang menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan cara mengemukakan makna global. Di dalam sistematika uraiannya, penafsir akan membahas ayat demi ayat sesuai dengan susunan yang ada di dalam mushaf. Kemudian  mengemukakan makna global yang dimaksud oleh ayat tersebut.

Muffasir dengan metode ini, dalam penyampaiannya menggunakan bahasa yang ringkas dan sederhana, serta memberikan idiom yang mirip, bahkan sama dengan Al-Qur’an. Sehingga pembacanya merasakan seolah-olah Al-Qur’an sendiri yang berbicara dengannya. Sehingga dengan demikian dapatlah diperoleh pengetahuan yang diharapkan dengan sempurna dan sampai kepada tujuannya dengan cara yang mudah serta uraian yang singkat dan bagus.

Dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan metode ini, mufassir juga meneliti, mengkaji dan menyajikan asbab al-nuzul atau peristiwa yang melatar belakangi turunnya ayat, dengan cara meneliti hadits-hadits yang berhubungan dengannya.

Metode ini digunakan oleh beberapa kitab diantaranya Tafsir al-jalalain, karya Jalal al-Din al-Suyuthi dan Jalal al-Din al-Mahalli, Shofwah al-bayan Lima’ani Al-Qur’an, karya Syeikh Hasanain Muhammad Makhluf.

Kelebihan metode Ijmaly

·         Praktis dan mudah dipahami,

·         Bebas dari penafsiran israiliyat dan akrab dengan bahasa Al-Qur’an

Kekurangan metode ijmaly

·         Menjadikan petunjuk Al-Qur’an bersifat Parsial dan Tidak mampu mengantarkan pembaca untuk                                                                                     mendialogkan Al-Qur’an dengan permasalahan sosial maupun keilmuan yang aktual dan problematis.

3. Metode Tafsir Muqaran

Yang dimaksud dengan metode ini adalah mengemukakan penafsiran ayat-ayat Al-Qur’an yang ditulis oleh sejumlah mufassir. Disini seorang mufassir menghimpun beberapa ayat-ayat Al-Qur’an, kemudian ia mengkaji dan meneliti penafsiran para mufassir mengenai ayat tersebut melalui kitab-kitab tafsir mereka, apakah mereka itu mufassir dari generasi salaf maupun khalaf, apakah tafsir mereka itu tafsir bi al-ma’tsur maupun al-tafsir bi al-Ra’yi.

Jadi metode tafsir muqaran adalah menafsirkan sekelompok ayat Al-Qur’an dengan cara membandingkan ayat dengan ayat, atau antara ayat dengan hadits, atau antara pendapat ulama tafsir dengan menonjolkan aspek-aspek perbedaan tertentu dari obyek yang dibandingkan itu.

Kitab-kitab yang menggunakan metode ini antara lain Durrah al-Tanzil wa Ghurrah al-Tanwil  karya al-Iskafi yang terbatas pada perbandingan antara ayat dengan ayat, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an  karya al-Qurthubi yang membandingkan penafsiran para mufassir dan Rawa’i al-Bayan fi Tafsir Ayat al-Ahkam  karya ‘Ali al-Shabuny.

Kelebihan metode Muqaran

·         Membuka pintu untuk selalu bersikap toleran terhadap pendapat orang lain.

·         Tafsir dengan metode muqaran ini amat berguna bagi mereka yang ingin mengetahui berbagai pendapat tentang suatu ayat.

·         Dengan menggunakan metode muqaran ini, maka mufassir didorong untuk mengkaji berbagai ayat dan hadits-hadits serta pendapat-pendapat para mufassir yang lain.

Kekurangan metode muqaran

·         Penafsiran yang menggunakan metode ini, tidak dapat diberikan kepada para pemula.

·         Metode muqaran kurang dapat diandalkan untuk menjawab permasalahan sosial yang tumbuh di tengah masyarakat. Hal itu disebabkan metode ini lebih mengutamakan perbandingan daripada pemecahan masalah.

·         Metode muqaran terkesan lebih banyak menelusuri penafsiran-penafsiran yang pernah di berikan oleh ulama daripada mengemukakan penafsiran-penafsiran baru. Sebenarnya kesan serupa itu tak perlu timbul bila mufassirnya kreatif.

4.         Metode tafsir maudhu’i

Metode tafsir maudhu’i juga disebut dengan dengan metode tematik yaitu menghimpun ayat-ayat Al-Qur’an yang mempunyai maksud yang sama, dalam arti, sama-sama membicarakan satu topik masalah dan menyusunnya berdasarkan kronologi serta sebab turunnya ayat-ayat tersebut. Kemudian penafsir mulai memberikan keterangan dan penjelasan serta mengambil kesimpulan. Secara khusus, penafsir melakukan studi tafsirnya ini dengan metode maudhu’i, dimana ia melihat ayat-ayat tersebut dari seluruh seginya, dan melakukan analisis berdasar ilmu yang benar, yang digunakan oleh pembahas untuk menjelaskan pokok permasalahan, sehingga ia dapat memahami permasalahan tersebut dengan mudah dan betul-betul menguasainya, sehingga memungkinkan baginya untuk memahami maksud yang terdalam dan dapat menolak segala kritik.

Metode ini digunakan oleh beberapa kitab diantaranya al-mar’ah fi al-Qur’an dan al-Insan fi al-Qur’an al-Karim karya Abbas Mahmud al-Aqqad dan al-Riba fi al-Qur’an al-Karim karya Abu al-‘A’la al-Maududi.

Kelebihan metode maudhu’iy

·         Hasil tafsir maudhu’iy memberikan pemecahan terhadap permasalahan-permasalahan hidup praktis, sekaligus memberikan jawaban terhadap tuduhan/dugaan sementara orang bahwa al-Qur’an hanya mengandung teori-teori spekulatif tanpa menyentuh kehidupan nyata.

·         Sebagai jawaban terhadap tuntutan kehidupan yang selalu berubah dan berkembang, serta menumbuhkan rasa kebanggaan terhadap al-Qur’an.

·         Studi terhadap ayat-ayat terkumpul dalam satu topik tertentu juga merupakan jalan terbaik dalam merasakan fasahat dan balaghah al-Qur’an.

·         Kemungkinan untuk mengetahui satu permasalahan secara lebih mendalam dan lebih terbuka.

·         Tafsir maudhu’iy lebih tuntas dalam membahas masalah.

Kekurangan metode Maudhu’iy

·         Mungkin melibatkan pikiran dalam penafsiran terlalu dalam.

·         Tidak menafsirkan segala aspek yang dikandung satu ayat, tapi hanya salah satu aspek yang menjadi topik pembahasan saja.